我国拥有着非常久远的人文历史。几千年来，我们古代的祖先留给了我们非常多宝贵的历史文化遗产，它们多是以书画典籍，鼎器，陶瓷等非常丰富多种多样的形式为我们呈现着我国古代时期的社会面貌与人文状况。

然而，我们也都知道不论是诗词，史书，还是即使相对来说要比前者更加直观一些的书画，陶器瓷器上对人文与风景的雕刻都是非常抽象的，它们都无法带给我们最真实的画面，因此也引起了我们对古代时期那些人与物与景的状况的憧憬与想象。

因此，清朝时期或者更具体说中晚清时期，是中国古代历史上一段非常特殊的时期。因为相片与照相机的问世，我们才得以真正穿越遥远的时空，去直观地看到历史上那些最真实的画面。

曾经，一名法国摄影师就来到了清朝社会，用相机记录下了当时的社会百态。这让后来的我们清晰地看到了晚清社会面貌，也感受到了与影视剧截然不同的满族女子的美丽。

来华摄影

年，照相机之父法国人盖尔达发明了世界上第一台照相机，很快，照相摄影就在法国社会上流行了起来，逐渐成为一种时尚的社会风气。

在那个整个社会都狂热的，渴求超越极限的仿佛世间一切皆有可能的年代，追求摄影深与广的极致也是许多爱好摄影的人的梦想。

怀揣着对东方神秘土地的向往，年，一名叫作阿尔伯特的法国摄影师来到了中国，决心用自己手上的照相机记录下在那个日新月异的时代下只能短暂停留的社会的模样。

从最开始的五口通商，到后来越来越多的城市与港口被迫开放给了世界，涌入中国的外国人不断增加，而当时清朝已经远远落后于西方诸国的社会面貌也暴露在了他们的眼前。

阿尔伯特在来到中国之前就已经听闻过清朝的现状，而在到达后就更是感到不可思议了。

震惊之余，他很快也拿起了相机记录下了与自己所处的当时的西方社会截然不同，大相庭径的一幕幕社会景象。

社会百态

阿尔伯特所拍摄下的相片中，大清社会里人民百姓的外观是其中最直观的差异。

首先是社会中各色各样的男子的形象，看过一些以清朝为历史背景的影视剧的我们都知道，清朝社会的男子是必须要进行剃发易服的，而他们所留的头发便是“金钱鼠尾”式辫子头，可以说是非常丑陋与难看。

在阿尔伯特的相片中，我们依旧可以看到当时的社会上男性依旧大多留着这种头发，他们体现出了非常鲜明的时代特点。

时代浪潮的冲击下，这些走在大街上的男人大多神色无光，甚至有些呆滞与麻木，有一些人的面色上也带着些许对照相机与外国人这些陌生事物的担忧与恐惧。

而在衣着方面，我们也能看到当时的男人主要都穿着着冷色的长短褂，显得非常随意与邋遢，脚上的鞋子也非常破烂，甚至还露出了脚趾，可谓是让人感到有些鄙弃。

晚清女子群像

除了男人，阿尔伯特的相机对于清朝时期社会下各类女子的记录要更加的丰富与多样。带着相机，阿尔伯特穿越在了林间田野，繁街闹市，走访过穷苦人家，也到访过地主大户，亲眼见证并用相机记录下了这一幕幕社会百态。

在这些照片里，清朝时期社会下各类女子的真实形象也非常直观地展现在了我们的眼前。比如一位与自己的丈夫一道在街上卖春联的妇女，带着有些像阿拉伯人的黑色长袍衣衫的她，一手磨着墨水，另一手搭在自己没有穿鞋，赤裸的暴露在外的脚上，似乎有些害怕，眼前正对着自己的相机，所以显得有些迷茫与无措。

镜头一转，又是一位穿着粗布的年轻女子，她的身旁有一男一女，或许是她的父亲母亲，而在她的身后则是一大片的农田。

长时间的帮助父母干农活的她，皮肤显然被晒得有些黝黑，而当我们看向她脸庞已经如煤炭般漆黑的父母，就能切实的感受道这名女子带给我们的辛勤与孝顺的美。

对于满族女子，阿尔伯特的相机也有着不少记录。阿尔伯特来到一户大户人家之中，相片中，一位满族母亲正带着自己的三个孩子站在镜头前，看似有些庄重地等待着照相机的定格。

我们可以看到，站在中间的那位母亲化了一种别致的妆容，这种妆容虽然也许与我们当下审美不符，但却也体现了一种封建时代下贵族阶层中独有的形式上精致与无暇美，以及一种贵妇型的气质。

而在另一张照片中，一名满族女子身着一身满族特色服饰，则又显出了一种极具民族特色的带着神秘与古老的美的气息与感受，这些都带给了我们与影视剧中截然不同的视觉冲击。

而要说真正的美，还当属阿尔伯特相机中所记录下的溥仪的皇后婉容。相片中，身为皇后的婉容并没有穿着非常华丽的服饰，这也显出了一种清新简雅的气质，同时也丝毫没有影响她秀丽的面容，切实的为我们展现了与影视剧中截然不同的满族女子的美丽。

小结：

阿尔伯特在晚清呆了许多年，去过很多城市，走过各个大街小巷，也走过不少乡野山川，为我们留下了许多稀世珍贵的真实记录了晚清社会景象的照片。

今天，透过照片，我们依旧可以深深地感受到这些照片带给我们的扑面而来的历史厚重感。这些相片中的人物也许已经早已离开了人世，但他们所呈现出的那段历史却永远被记录在了后人的心里与历史的长河中。

光阴似箭，日月如梭。历史的车轮正在滚滚向前，我们也应珍惜当下，用自己的行动拥抱更加美好的未来。