彩陶贴塑人纹双系壶

这个陶瓷年代久远，是新石器时代马家窑文化的产物。新石器时代是对考古而言的一个假定的时间概念，开始于一万年前，结束于至多两千多年前。其中的马家窑文化大约至今五千年左右，因甘肃省马家窑村而得名。

马家窑文化的特点就是彩陶特别发达，图案也很有特点，具有明显的旋动特征，或交错盘旋，或来往反复，很有美感。

这件被列入禁止出境展览文物的“彩陶贴塑人纹双系壶”，是年出土的，为红陶质地，两边各有个小小的对称的环耳。当然，最出彩的部分肯定是上面的浮塑彩绘裸体人像了。

陶壶上贴塑人形，可以看到人的五官、四肢以及身体的重要器官很立体地被设计在器物腹部，那对招风耳就特别明显，还有中间骨节分明的手指，乍一看起来还有点诡异感。不过据专家考证，这种设计方式承载着古代氏族文化的神秘观念，有可能是祭祀的专用酒壶或某种仪式的法具。

与这件陶壶一同被发掘出来的文物达到了三万多件，但如它一样的人形造型却不多见，这就说明了它的独特性与珍贵。不过由于时间过于久远，这件彩陶上的人形是否有更加复杂的意义，还有待探索。

青釉褐彩羽人纹双系壶

自古以来，人体造型艺术就是一个十分神秘而有趣的话题，文物作品中的人形塑造，总能吸引更多的目光。

这件三国时期的壶器，和上面那尊有些许相似，当然只是指人体贴塑这方面，比起整体的艺术感，这件“吴青釉褐彩羽人纹双系壶”要更丰富。

此壶的腹部偏上部分，围绕着壶体一圈，共贴塑8个造型，其中有两个双首连体鸟，两尊佛像以及四个铺首。盖子的部分，则设计成鸟形盖纽模样，整体呈青黄色，以褐彩勾勒。

不止是贴塑，整个壶还精细地绘制了各种仙草异兽，其中比较突出的是人首鸟身这类的半身异兽。意象的选取不同和艺术的表现不同，都会呈现出不同的结果，比如上面那个马家窑文化的陶瓷，可能还会让人觉得怪异，但这件三国的，却能让人联系到古籍中记载的仙人。

古籍《山海经》等书中都记录过羽人、飞鸟等异兽，这尊壶器很显然就是受到这些神话传说的影响，不仅刻画了神兽羽人，还用仙草、云气等做纹饰，给人一种飘然欲动的美感。

当然这件彩陶的意义不止于此，专家认为这是以绘画艺术美化瓷器的最早典型，是能证明三国已具备烧制釉下彩制瓷工艺的证明，因而是件有着重要意义的艺术珍品。

西晋青釉神兽尊

这件神兽尊真的相当与众不同，这样整体用兽形来做器物，还做出立体效果的，也是少见。而且形状还很怪异，整个兽首、四肢和腹部纹饰突出，张牙咧嘴，口中含着一颗圆珠，上下肢细长，肢体上还细致地刻画出了毛发形状。总的来说，造型特别奇特。

兽和尊是融为一体的，像是一件尊拿来雕刻出了兽，又像是一只兽被设计成了尊，可以看见这里的神兽体量非常大，你看像上面那两件也都有贴塑绘画，但体型都比较小，而这件则是全身都在显露出高超的雕塑技艺了。

神兽有四爪、双翼、脊毛和尾，一看就是传说的生物，有人认为这是神兽辟邪，它的作用是镇墓驱邪，尊的内部有一堆兽骨，可能是下葬时放在里面祭祀的肉食。

不过这个神兽还有一个显著特点，就是口里含着一颗圆珠，辟邪又没有这样的特点，所以又有了此兽是蟾蜍的说法。

蟾蜍也是传说中异兽，古籍中记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。”这里说嫦娥的化身就是蟾蜍，口含不死之药。不过嫦娥仙子和蟾蜍的形象实在是不搭，后来也逐渐没了这种说法。

你认为这神兽原型应该是什么呢？

青釉仰覆莲花尊

个人认为这是这批陶瓷文物中最为精美的一件，莲花尊是南北朝时期的一种以莲花装饰为造型的青釉瓷器，器体为一仰一覆，造型端庄俊秀，纹饰精美，还有一种雄伟的感觉。

看到莲花尊，便能很明显地感受到其中蕴含的佛教寓意，莲花是佛门圣花，而六朝时期，佛教与玄学思想盛行，莲花尊就是受到佛教思想影响的产物。

这件北朝青釉仰覆莲花尊从外形上来说，纹饰精美繁复，通体有十三层纹饰，装饰题材众多，有如莲花、团花、飞天等，艺术技法也是多样，集贴、印、堆塑、浮雕等多种技法于一体。

莲瓣纹的运用是最多的，也是最美的体现，从盖纽到盖沿边上，从上腹到下腹，莲瓣纹无处不在，层层莲瓣宛如盛开的莲花，更显得这尊的富丽堂皇和典雅华丽。

另外，虽然尊是一种盛酒器，但此尊既然以佛教之物为主题，而酒在佛教中被视为禁物，因此便不能简单地将之定为是盛酒器。此莲花尊器形硕大，做工精细，在大墓中出现，因此可以推断更多的是作为上层社会人士的带有宗教意义的随葬品，代表安放灵魂，超度死者亡魂之意。

北朝出现的文物不多，作为代表的莲花尊也是一样，像上面这件出土于河北景县封氏墓，此墓共出现了四件莲花尊，加上其它各地出现的，加起来不过十几尊而已。莲花尊不仅造型艺术上乘，还是研究北朝瓷器及装饰工艺不可多得的实物资料，因此也是难得的艺术珍品。

以上几件，你觉得哪一件最能抓你眼球呢？